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園區(qū)動(dòng)態(tài)龍龜山人文紀(jì)念園驚現(xiàn)“五色真土”
龍龜山人文紀(jì)念園在邀請(qǐng)中國天眼風(fēng)水大師高浦洪先生對(duì)陵園風(fēng)水布局進(jìn)行堪輿，除鑒定陵園風(fēng)水布局朝向俱佳外，在陵園山腰處發(fā)現(xiàn)“五色土”地脈層，從而進(jìn)一步驗(yàn)證了龍龜山人文紀(jì)念園是不可多得的風(fēng)水寶地。
風(fēng)水學(xué)注重土壤，主要是從氣脈上考慮，氣脈好有利于保存遺體。五色土當(dāng)中，以紅土、黃土最好，紫土、白土次之，而黑土不吉。黑龍?zhí)稉碛幸约t、黃、白為主的五色土，而這幾種土壤因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)少，適合保存尸骨。開基挖穴見黃為正色，紅、黃相間鮮明者吉，五色土檳榔花紋者吉。有真穴必有真土，換言之有生氣土的地方也是地氣凝結(jié)之處，葬之大吉，豈能不發(fā)。
關(guān)于社稷壇五色土的分布，還有另外一種說法，有人認(rèn)為，黃，象征居中的黃帝，他統(tǒng)治天下，因?yàn)橛墒帜美K子掌管四方的土神輔佐;青，象征東方太嗥，他由手持圓規(guī)掌管春天的木神輔佐;紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐;白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐;黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。黃土居中，因?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者黃帝居于核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個(gè)統(tǒng)治者輔佐。
黃，象征居中的黃帝，他統(tǒng)治天下，因?yàn)橛墒帜美K子掌管四方的土神輔佐。
青，象征東方太昊，他由手持圓規(guī)掌管春天的木神輔佐。
紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。
黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。
黃土居中，因?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者黃帝居于核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個(gè)統(tǒng)治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學(xué)說來表明：壇上五色土，象征全國的土地，即普天之下莫非王土。
東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神。
在民間我們總會(huì)聽到一些關(guān)于葬人時(shí)挖出帶有多種顏色的土，這是一種吉兆，說是葬到好地方才是這樣，換而言之這才是真龍真穴。有的土挖開有兩種色，有的三種，有的五色具全，即紅、黃、白、青、黒這與五行相對(duì)應(yīng)。五行本天地交感所化，有“五質(zhì)”相應(yīng)，如五味、五音、五常、五性、五色……這些質(zhì)體的發(fā)現(xiàn)由人的感、視、聽、臭才得以顯現(xiàn)。其中土的五色被用于鑒別風(fēng)水的好壞已成為一種鐵證，這不是沒道理的。因?yàn)槲逍械挠蓙肀窘o人們一種無法用正常語言來解釋，而讓人懂的道理。所以，人們用五色通五行，并以葬地的土色相關(guān)五行來說明一地好壞，更能說明這是真龍真穴。
龍龜山人文紀(jì)念園園區(qū)發(fā)現(xiàn)的五色土，對(duì)園區(qū)的發(fā)展及客戶福地的選擇將有著重要的意義。
一、龍龜山人文紀(jì)念園地處天然龍脈結(jié)穴之地，是為風(fēng)水上佳的吉祥福地；
二、園區(qū)土層深厚，并有深度不一“五色土”紅黃土，黃紅相見鮮明者吉；
三、陵園出現(xiàn)“五色土”說明陵園選址為地脈之上，必然地氣旺盛，地氣凝結(jié)之處，葬之大吉，大發(fā)后人。
四、黃土居中，象征著最高統(tǒng)治者黃帝居于核心地位，統(tǒng)御四方。先輩葬于此，是擁有權(quán)貴的象征，必保佑后人富貴安康；
五、墓穴中擺放五色土，可構(gòu)建上佳風(fēng)水，代表子孫興旺，大富大貴。入土為安，功德圓滿，保護(hù)后代家族昌盛，富貴吉祥。
龍龜山人文紀(jì)念園是理想的人生后花園！
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